十二德目之禮道篇
禮之儀軌人之大倫
有情眾生進入人道世界之後，就會有『禮之儀軌』，做為行為準則，『禮』是規規矩矩的行為與態度，這是條綱的主要因緣本。人道世界就以這種儀軌做為規範，能以禮儀作禮節，這是大寰世界所有的國度與宗教，以此儀軌制定各種不同的禮儀規範；如此，禮之儀軌，皆是以端端正正的禮節作依歸，方有其儀軌。
禮之儀軌有示範作用
人類眾生的行為準則作規制，是以每個國度與宗教所制定各種不同的儀軌，以規範的形式來示現人道世界，此儀軌就是做為一個模範。將此模範儀軌做為規範，也成為相互遵循的準則，讓有情眾生來遵守禮儀，以禮之儀軌依附於人道世界中，做規範的示現。
以此模範示現於禮儀，而有整齊清潔的示範，這就是每一個宗教及國度所示現的標準規範與作為。人道世界的行為準則，亦遵循著此模範準則，這是有情眾生所要有的基本條綱。人類世界若無此條綱，就沒有禮儀軌道，那人道世界又有何方向依循否？
待人接物禮之本質
端端正正的行為，是讓不同宗教、不同國度，來調整不同的行為，方有修整改變的進化。人道世界中『禮之基本』，是含括著每一位眾生來共同遵守的條綱，因此，禮做為基礎的示現，讓有情眾生可以遵循制定的禮儀，而不逾越；如果一大群人聚集在一起，若是無禮之儀軌，只會見到散亂而已，而難以見其儀軌。
禮儀是由人類眾生所制定，如此眾人聚集在一起，若能遵循著儀軌，這樣是比較整齊劃一，又井然有序，也不會有散亂無章。禮儀規章的制定是經由前人來集結，而有後人的共同遵循，方可依附禮之儀軌，也就是所有宗教或國度，皆有不同禮儀制定與條綱。禮之儀軌，對人類眾生是將散亂來歸納於整齊劃一而有條不紊，這就是條綱，也是儀軌，更是禮之儀！
禮儀的功能作用
人類世界的行為準則，就是遵循著『禮之條綱』作為規範而有整體儀軌，每一位眾生的行為，都必須符合此條綱，若無『禮之儀軌』就無法有規律的團體制度。這是不分別任何國度與宗教眾生，都要遵循各種不同制定的禮儀。
汝等能明白一個國度或宗教團體，經由『禮之儀軌』來觀看行為準則是如何？水準與層次是如何？各個國度或宗教團體因所在地區不同，而遵循著不同儀軌，顯現出各個國度與宗教團體的層次、境界、禮儀是如何？這就是讓人類眾生評定共同遵守與否？這也是能表現出一個單位團體，以及宗教、國度的知識水平是如何？就可以明白為何要有『禮之儀軌』！
是必須來遵守禮之儀軌的制定，而表現出高層次的水準，可讓有情眾生願意親近，也是引渡成全的基本條件，是讓人類眾生遵循禮之儀軌；『禮』為端端正正的行為，又是規規矩矩的態度，以及整整齊齊的行動，也就是乾乾淨淨的行為準則。
禮之遵守整潔行儀
『禮之遵守』是人類眾生最基本的條綱，皆存在每一個國度、宗教、團體、單位中，就以崇心體系而言，亦是如此。方才尚未著作天書之前，汝等的排班接駕，正是表現出崇心體系的禮儀規範，這規範不只是給人類眾生觀看而已，甚至還有諸天仙佛降臨的觀視。
可從『禮之儀軌』是否莊嚴、整齊，來瞭解宗教、團體、單位的制度是如何？境界及層次是如何？『禮之儀軌』對崇心體系而言，可說是相當重要。崇心體系若無整齊劃一的『禮之儀軌』，汝等會認為如何？會不會宛如一盤散沙，一點莊嚴氣勢都沒有，又如何『立杏壇之規範』！
為何要在崇心體系在剛創立時，就來制定禮儀規範？並歷經數次的修整改變，方有當今的禮之儀軌。汝等認為能適用否？莊嚴否！整齊否！乾淨否！在在都是要崇心體系讓來參贊的善信大德有良好的觀感，也給諸天仙佛來評判，崇心體系的禮儀規範及格否？汝等就可明白『禮之儀軌』是多麼的重要。對未來『立杏壇之規範』的標竿，汝等言重要不重要！禮之儀軌正是呈現出宗教團體的境界、層次、水準是如何？
禮儀水準是境界層次
崇心學生所遵循的禮儀規範是如何？必須先瞭解禮之儀軌，讓參贊的善信大德及諸天仙佛可以感受到莊嚴肅穆，又汝等的禮儀規範尚不及『無極大道學院』所呈現莊嚴整齊劃一的乾淨度，如此一來，崇心體系的禮儀仍是有待加強。
這是同無極大道學院來比較，又汝等人世間的禮儀較為鬆散，也較不莊嚴，難以整齊劃一、乾淨整潔。汝等可以細思各宗教團體的規章是如何？因為人道世界對莊嚴感覺較不注重，這就是宗教可以有更大改變與修整。
因為『無極大道學院』是相當嚴格的教化機構，不是一般宗教道場的教化機構而已，更是 上蒼欽命對無極大道學院實行軍事化管理制度，不同於一般道場的鬆散，不如此，未來又如何創造更高層次境界的水準，汝等認為 上蒼較嚴格否？此乃是『禮之儀軌』對宗教團體是如此要求的。
汝等能否再更莊嚴些，讓未來『立杏壇之規範』提高到高層次、境界水準，成為教育教化的大宗脈！就觀看汝等的領導者來規劃，這也是按循著 上蒼的期盼。同無極大道學院的莊嚴乾淨、整齊劃一，達到更超越的成長，期盼大家一起來成全，相信汝等是可以達到此目標的，努力唷！
禮之儀軌做規章 人類眾生共同航
莊嚴整齊又劃一 清潔乾淨眾人揚
禮之遵循其制度 各體宗教與國度
按循規章來成立 杏壇規範大道殊
禮之作為規矩態度
『禮』是規規矩矩的態度，在人道世界的行為準則，會以『禮之儀軌』做遵循的架構，就是行使禮之作為，而『禮』可以分別諸多行儀來施行。對每個國度及宗教、團體、單位，皆用禮之儀軌的程序後，就是以禮的作為，規範人倫大道的基準。
在人道世界的行為準則，是透過了禮之作為，方可有規規矩矩的態度，這就是人道世界所共同遵循的條綱。若是無禮之儀軌，也就沒有禮之作為，想要有整整齊齊的禮儀，那是很難來規制，這種禮儀的規範是不同於一般的行儀。有情眾生必要明白禮之作為，是將人與人的距離稍稍分開一些，為何要如此？
而有情眾生的群居生活，是彼此相聚在一起，這時候禮儀的施行，就是要讓大家能整齊劃一，也要稍稍拉大彼此間的距離，才能有整整齊齊的禮儀規範，看起來也比較賞心悅目，給人的感覺就有好的印象，以及高層次的觀感。
禮之作為正當行儀
『禮』是端端正正的行為、規規矩矩的態度。有情世界對儒家的四非『非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動、非禮勿聽』，此四非是讓眾生來施行，避免造成對人的不方便及失禮。有禮可以施行於天下，禮儀對人與人之間，正是有其距離的規範，更是有整齊劃一的調整，而將禮儀作其規範。
此禮儀又是一切：國度、宗教、團體、單位、事業的制度門面，若無制度門面就宛如一盤散沙，每個團體、宗教、單位就是以禮作規範，也讓外界有良好的觀感；若人與人之間距離太近時，就缺少了禮儀，所以在人世間，汝我交情深厚時，就是世人所云：比較『麻吉』之時，也就少了一份禮儀規範相互來約束。
不然，汝可以觀看兩位交情深厚的友人，也會比較無禮儀的拘束，這在外界觀感下，就是不三不四的舉動。但是，若不同外界來接觸比較，也不會產生任何不適當的觀感；假如是以禮儀來觀看，就欠缺那一分規規矩矩的態度，如此禮就無存在了。
禮之行儀整齊劃一
人與人相互接觸時，一開始會較為生疏，也會有禮儀規規矩矩之端正態度，這時就會顯得十分尷尬，也知道要按循禮之儀作規範。這其中，若能了解禮之行儀，對一位比較認識的朋友，也就不會拘束於禮之儀軌，因為是較為熟識，自然對禮之儀軌也較為鬆散。
這種情况對外界的觀感，可以知道禮之儀軌是相當重要，不論宗教團體或事業單位皆一樣，在此種的條件下，必須有共同遵守的儀軌。對一個國度、宗教、團體、單位、事業體的禮儀，正是禮之儀軌有否健全、訓練有否確實、行動有否標準、整齊有否劃一，在在都是同自己門面有相當大的關係。
可以觀每一個人的行為是如何！這種人與人之間的禮儀，必須有相互規範，若是男女，則必須有別，也必須有規規矩矩的態度，亦不可太親近及太隨便的親暱；因為男女有別，長幼有序，不可過於隨便，才不會造成對個人態度或別人家庭的風波。
人道世界是以禮之行儀作規範，而有規規矩矩的態度，所以人類眾生也就是以禮之行儀，更對男女有所區別，不然太隨便就會被眾人瞧不起。在每個宗教、團體、單位、事業是不能有任何逾越禮之行儀，每一位有情眾生皆能相互遵守『禮之行儀』，才是正確！對這個國度、宗教、團體、單位、事業等，也是維護基本門面的禮儀，是讓外界有好的觀感，而要有正確的『禮之儀軌』。
禮之行為是團體的紀律
在大寰天地中所有禮之行儀，是規範不同的行為準則，每一個國度地區，皆有各自不同的禮儀規範及風俗習慣，又每個宗教也有各自的行儀作規範；對禮之行為在眾人的配合下，可以有規規矩矩的態度，也能有整整齊齊的行為。
因為，這種整體行動的行儀，必須在平時就要訓練有素，方可在需要時才能有所表現，而能有整齊劃一的行動，才不會對禮之行儀形成一盤散沙。在人與人或團體單位的整體行動，就必需要有此條綱來施行，才能有整齊劃一的儀軌，正是一個門面的觀感。
禮儀規範人之奉行
可觀看當今佛教有諸多是嚴格的行儀，就能讓外界參觀的善緣，感受到整體莊嚴的氣勢。汝等可以在高處看所有的行為，整體動作是否整齊劃一或是鬆散，就可以一目了然。這也是一個宗脈能否弘揚的基本條件，每一個學生都有責任，要全體進行禮之儀軌的訓練，讓汝等重新脫胎換骨，變化氣質，提昇層次，才是正道！
禮之行儀做規範 整齊劃一不鬆散
佛家可用來學習 推廣弘化端正觀
禮儀遵守人為本 相互接觸人與人
排列整齊更好看 外界評語是優等
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資料來源︰【大道真佛心宗教會】及 以下【相關網站】
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